Zaobao News Jun 25
by 吴悦神
俗话说“百善孝为先”，而我认为“孝”作为华人的传统美德之一是每个人都应该具有 的一种品格。小时候，祖父祖母总爱讲“二十四孝”的故事给我们听，虽然当时并不了解故事背后的含义，但却会时不时地跑去给祖父祖母捶捶背捏捏腿。至于像 “卧冰求鲤”、“卖身葬父”、“弃官寻母”这些耳熟能详的典故至今仍记忆犹新。
再次接触到“二十四孝”的故事是在今年的3月份。闹得沸沸扬扬的武吉布朗坟山，也就是俗称的“咖啡山”因受道路工程的影响而导致部分坟墓将要被迁移。因此决定，与另一位学者杨旸，在这些文化古迹流失前，去亲眼目睹一下这片早期华人所留下的历史古迹。
走进坟山，我们便发现不少坟墓上有着雕工十分精致的雕刻，甚至还有不少罕见的深浮雕。在这些雕刻中，包括了不少当时流行的小说连环画，而“二十四孝图” 正是这些雕刻中最为常用的蓝本。通常这些雕刻会出现在一座坟墓的坟壁上，而这些具有“孝”意的雕刻，正是象征了儿孙们对逝去先祖的一片孝心。不过由于坟墓 尺寸的局限性，“二十四孝图”通常只会在一座墓出现几幅而已。但是，有一座坟墓竟然打破了这种局限性，因为它够“大”！
王三龙老先生的 巨塚是武吉布朗坟山中最大的一座双人墓，足足有600平方米大，相当于10个三房式组屋单位的面积，并以一种唯我独尊的姿态立在咖啡山中最高的山坡上俯视 着其他坟墓。初次见到这座巨塚，除了被它那惊人的排场与气派深深震撼外，另一项发现也令我们振奋不已——“二十四孝全图”的立体深浮雕！
我与杨旸在游访王老先生巨塚的过程中，发现坟墓的坟壁上雕有许多和其他坟墓类似的雕刻，只不过这些雕刻的数量要远胜于其他咖啡山内普通的坟墓。仔细观察 下发现，两侧的墓手上明显雕有数幅我们所熟知的“二十四孝”典故，但有些我们并不十分确定。我心里推测：会不会王老先生的坟墓刻有全幅的二十四孝雕刻呢？
于是，在好奇心的驱使下，我们一幅一幅拍下了所有坟壁上的浮雕，回去一一查证。我们先是在网上搜集了大量关于“二十四孝”的资料，之后又借来了《新刊全相二十四孝诗选》以及《中国古代二十四孝全图》进行交叉对比并加以反复考证。
结果我们发现果然不出所料，王老先生坟墓坟壁上的雕刻确实刻有全部“二十四孝”中的典故，分左右两边排放，一边12幅，这也印证了我们之前的推断。有人 说二十四孝的浮雕出现在坟墓上，体现出的其实是墓主的子孙对墓主所表现出的孝道，其中也略微带有稍许向他人“炫耀”的色彩。但我们觉得，这些雕刻其实体现 出的并不只是孝道而已，它们更包含了建坟者对其子孙的教育意义，以及对子孙日后也能够如此行孝的一种期望。
王老先生的墓碑上不仅有二十四孝的浮雕，我们还发现这些雕刻上还有残留下来的彩色印迹。难道这些雕刻在完成之初是以彩色的姿态呈现出来的？又或者是后人为他们的先祖所上的色？这些我们暂时不得而知，仍需继续考察。
by 吴悦神
俗话说“百善孝为先”，而我认为“孝”作为华人的传统美德之一是每个人都应该具有 的一种品格。小时候，祖父祖母总爱讲“二十四孝”的故事给我们听，虽然当时并不了解故事背后的含义，但却会时不时地跑去给祖父祖母捶捶背捏捏腿。至于像 “卧冰求鲤”、“卖身葬父”、“弃官寻母”这些耳熟能详的典故至今仍记忆犹新。
再次接触到“二十四孝”的故事是在今年的3月份。闹得沸沸扬扬的武吉布朗坟山，也就是俗称的“咖啡山”因受道路工程的影响而导致部分坟墓将要被迁移。因此决定，与另一位学者杨旸，在这些文化古迹流失前，去亲眼目睹一下这片早期华人所留下的历史古迹。
走进坟山，我们便发现不少坟墓上有着雕工十分精致的雕刻，甚至还有不少罕见的深浮雕。在这些雕刻中，包括了不少当时流行的小说连环画，而“二十四孝图” 正是这些雕刻中最为常用的蓝本。通常这些雕刻会出现在一座坟墓的坟壁上，而这些具有“孝”意的雕刻，正是象征了儿孙们对逝去先祖的一片孝心。不过由于坟墓 尺寸的局限性，“二十四孝图”通常只会在一座墓出现几幅而已。但是，有一座坟墓竟然打破了这种局限性，因为它够“大”！
王三龙老先生的 巨塚是武吉布朗坟山中最大的一座双人墓，足足有600平方米大，相当于10个三房式组屋单位的面积，并以一种唯我独尊的姿态立在咖啡山中最高的山坡上俯视 着其他坟墓。初次见到这座巨塚，除了被它那惊人的排场与气派深深震撼外，另一项发现也令我们振奋不已——“二十四孝全图”的立体深浮雕！
我与杨旸在游访王老先生巨塚的过程中，发现坟墓的坟壁上雕有许多和其他坟墓类似的雕刻，只不过这些雕刻的数量要远胜于其他咖啡山内普通的坟墓。仔细观察 下发现，两侧的墓手上明显雕有数幅我们所熟知的“二十四孝”典故，但有些我们并不十分确定。我心里推测：会不会王老先生的坟墓刻有全幅的二十四孝雕刻呢？
于是，在好奇心的驱使下，我们一幅一幅拍下了所有坟壁上的浮雕，回去一一查证。我们先是在网上搜集了大量关于“二十四孝”的资料，之后又借来了《新刊全相二十四孝诗选》以及《中国古代二十四孝全图》进行交叉对比并加以反复考证。
结果我们发现果然不出所料，王老先生坟墓坟壁上的雕刻确实刻有全部“二十四孝”中的典故，分左右两边排放，一边12幅，这也印证了我们之前的推断。有人 说二十四孝的浮雕出现在坟墓上，体现出的其实是墓主的子孙对墓主所表现出的孝道，其中也略微带有稍许向他人“炫耀”的色彩。但我们觉得，这些雕刻其实体现 出的并不只是孝道而已，它们更包含了建坟者对其子孙的教育意义，以及对子孙日后也能够如此行孝的一种期望。
王老先生的墓碑上不仅有二十四孝的浮雕，我们还发现这些雕刻上还有残留下来的彩色印迹。难道这些雕刻在完成之初是以彩色的姿态呈现出来的？又或者是后人为他们的先祖所上的色？这些我们暂时不得而知，仍需继续考察。
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